水源涵养区是通过生态系统的特有结构与水的相互作用，对降水进行截留、渗透、蓄积，并通过蒸发实现对水流、水循环的调控的区域。 这些区域主要分布在河川上游的水源地区，对于调节径流，防止水、旱灾害，合理开发、利用水资源具有重要意义。 抢首赞 评论 分享 举报
声学原理 ： 当噪声源发出的声波遇到声屏障时，它将沿着三条路径传播 (见下图-1)：一部分越过声屏障顶端绕射到达受声点；一部分穿透声屏障到达受声点；一部分在声屏障壁面上产生反射。 声屏障的插入损失主要取决于声源发出的声波沿这三条路径传播的声能分配。 图-1：声波的传播路径 绕射： 越过声屏障顶端绕射到达受声点的声能比没有屏障时的直达声能小。 直达声 与绕射声的声级之差，称之为绕射声衰减，其值用符号 Ld 表示，并随着Φ角的 增大而增大 (见图-2)。 声屏障的绕射声衰减是声源、受声点与声屏障三者几何关系和频率的函数，它是决定声屏障插入损失的主要物理量。 图-2：声波的绕射路径 透射： 声源发出的声波透过声屏障传播到受声点的现象。
耳朵緊貼腦部，從正面看幾乎看不到耳朵，這種就是「貼腦耳」，貼腦耳吉祥，代表大富大貴，這樣的耳朵命很好，戴耳環並不會影響它的風水，但忌在耳鼓的地方穿洞，耳鼓部位是貼腦耳的「主位」，對貼腦耳的富貴運有很大的影響。 四、佛耳 在面相學之中，所謂的「佛耳」，其實就是指像佛祖的耳朵一樣，耳垂比較長，耳朵肉比較厚，擁有厚圓的耳珠。 因為佛祖的耳朵就是如此，固然這樣的耳朵被稱之為佛耳，因為耳朵不僅與個人的運勢相關，更密切的關係著個人的健康，所以有佛耳的人，耳朵比較寬和厚道，身體方面也會比較健康，故有佛耳的人是不適合打耳洞的，一來佛耳的人打耳洞戴耳環不一定好看，二來佛耳的人打耳洞會影響著身體的健康，以及我們的情緒和心態，甚至會給我們的生活帶來不必要的困擾。 五、耳珠朝口的人不宜打耳洞
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（詞語） 九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分 乾宮 、 坎宮 、 艮宮 、震宮、 中宮 、 巽宮 、離宮、 坤宮 、 兑宮 九個等份，在晚間從地上觀天的 七曜 與星宿移動，可知方向及季節等資訊。 中文名 九宮 含 義 將 天宮 以 井 字劃分，成九個等份 範 疇 中國傳統文化 包 含 乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兑宮 目錄 1 作品介紹 2 作品特點 3 九宮算圖 4 九宮地支 5 九宮格 6 五行生成數 作品介紹 洛書 九宮，屬於 中國傳統文化 範疇。 九宮： 正宮 、 中呂宮 、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、 大石調 、雙調、商調、越調。 九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為 奇門遁甲 之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。
"道生一， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 "出自老子的《 道德經 》第四十二章，是老子的 宇宙生成論 。 這裏老子説到"一"、"二"、"三"，乃是指"道"創生萬物的過程。 主要講述了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。 它們只是表示"道"生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。 《 淮南子·天文訓 》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:"道 (曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。 故曰:一生二,二生三,三生萬物"。 照《 淮南子 》的解釋, "二"是"陰陽",三是"陰陽合和"。 [1] 道德經·道生一，一生二，二生三，三生萬物 作 者 老子 創作年代 春秋戰國時期 作品出處 文學體裁 文言文
4、有花钱消费的癖好，不知节俭。 身旺带健旺食神，有福禄，好饮食，财厚食丰，宽宏大量，一生优游自逸。 食伤过重，喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，作事喜欢高谈阔论，如果经营事业往往或对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败。 八字食神代表什么? 食神为热情之星，我生却与我无情之物，谓之食神。 就女造命而言，食神代表着女儿。 男造命而言，代表着叫和平，不太积极的表现或作为，女儿长大出嫁是别人的，男人奋斗的主要目的为了儿子，故以此解释之。 食神在人际关系上代表晚辈、部属、学生、仆人以及男命之女婿与孙儿。 也是女命之女儿或祖母。 食神也代表福气，特别是吃的、穿的方面。
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涵養水源的意思 - 夢見水牛 -
